太平记卷第十九

　　19.6 相模次郎时行[1]敕免事

　　先亡相模入道崇鉴之二男相模次郎时行，一家忽亡後，跼天蹐地[2]，无所容身，或此禅院[3]，或彼律院[4]，宿一夜二夜，避人隐栖。窃遣使进参吉野殿[5]，嘱传奏[6]委细奏闻云：

　　“亡亲高时法师，不辨臣道，遂至灭亡于敕勘[7]之下。然此当天诛之理，时行毫不敢有恨于君。元弘中，义贞灭关东，尊氏攻落六波罗[8]。彼二人均依敕命行征伐，臣虽以公仪忘私愤，尊氏却忽为朝敌，假威纶命之下[9]，欲夺世叛逆之中，其心已露显欤。抑尊氏成其人，全仰当家优如之厚恩[10]。然荷恩而忘恩，戴天而乖天。其大逆无道之甚，世所恶之，人所指之也。是以当家之氏族等，悉敌不他取，惟为灭尊氏、直义等，以散其恨。倘天鉴明照下情，枉蒙敕免，赐从诛朝敌之纶旨[11]，即当扶官军义战，仰皇统大化。夫诛不义之父，而用忠功之子，异国有赵盾[12]，我朝有义朝[13]，其外泛泛之例，不可胜计。用舍无偏，弛张有时，明王之选士德也。臣固信陛下，岂以既往之罪，弃当然之理。”

　　主上备细闻取之，谕：“犁牛之譬[14]，其理然也。罚当其罪，赏感其功，善政之最也。”随即颁下恩免纶旨。

[1]相模次郎时行：前幕府执权北条高时的次子。镰仓幕府灭亡前逃出，以建武政权失政为契机，在信浓起兵掀起中先代之乱，失败後过着隐匿流转的生活。此时（延元二年）申请敕免加入南军。

[2]跼（音jú）天蹐（音jí）地：弯曲着身子，唯恐触碰到天；小步走路，生怕踩坏了地。形容谨慎小心，颇为恐惧的样子。《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆机《谢平原内史表》：“跼天蹐地，若无所容。”

[3]禅院：禅宗寺院。

[4]律院：律宗寺院。

[5]吉野殿：指在吉野的後醍醐帝。

[6]传奏：在天皇和臣下之间负责传话的官人。

[7]敕勘：指天皇的声讨令。

[8]元弘三年（1333）五月，新田义贞进攻幕府。五月二十二日，高时等在镰仓自尽，镰仓幕府灭亡。另一方面，五月八日足利尊氏攻陷京都六波罗府。六波罗两探题死于逃亡镰仓的途中。

[9]假威纶命之下：指足利尊氏借助持明院统的敕命来行使威仪。

[10]“抑尊氏”以下一句：尊氏有今天的荣华，全是靠着我家优遇他的厚恩。优如：当作“优恕”，优礼、宽容。足利氏与北条家世代通婚，尊氏本人是幕府重臣，官爵显赫，名中拜北条高时赐予一字，妻子是最後一任执权赤桥守时之妹。所以这里说尊氏受北条家的厚恩。

[11]纶旨：由藏人奉天皇的命令直接发出的文书。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”

[12]赵盾：春秋时晋国的卿，赵衰之子，历任襄公、灵公、成公三朝执政。不过把赵盾用作“诛其父而用其子”的例子，则毫不沾边。赵盾和其父赵衰都是善终。赵盾之孙赵武（赵朔之子）勉强可算是“诛其父而用其子”。赵盾死後，晋司寇屠岸贾以赵盾曾弑君为名，诛杀赵盾子赵朔及其全族。赵朔遗子赵武在家臣保护下存活下来，及赵氏之冤平反，赵武又被重新任为大夫（见《史记·赵世家》）。但这是因父平反而用其子，所谓“诛不义之父”也就无从谈起了。作者此处用典可能有某些记忆错误。

[13]义朝：源义朝。源为义的长子。在保元之乱中，属後白河帝阵营，而其父为义属崇德上皇一方。後白河帝一方最终取胜，源为义被斩首。

[14]犁牛之譬：孔子的弟子冉雍（字仲弓）出身不好，其父身份很卑贱。子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（耕牛产的牛犊长着红色的毛、周正的角，即使人们不想用它作祭祀的牲牛，难道山川的神明肯舍弃它么？）当时耕牛本不用作祭祀时的牺牲，所以孔子这样比方来鼓励仲弓。见于《论语·雍也》。