太平记卷第一

　　1.5 储王御事

　　如螽斯之多子[1]，皇后元妃之外，蒙帝恩幸的女官甚多，前後诞生各宫[2]，凡十六人之多[3]。

　　其中第一宫尊良亲王，御子左大纳言为世卿[4]之女赠从三位为子所生，以吉田内大臣定房公[5]为养君，从志学之岁[6]起就精于六义之道[7]。因此汲富绪川之清流[8]，踏浅香山之故迹[9]，一心励于啸风弄月。

　　第二宫[10]与长兄同母所生。总角[11]之时起，即入妙法院门迹[12]，令其受释氏之教。在此修行瑜伽三密[13]之暇，也游于歌道数奇[14]，修业不亚于高祖大师[15]，风雅则超越慈镇和尚[16]。

　　第三宫[17]乃民部卿三位殿[18]所生。幼年时便已崭露了聪明之资，帝颇有日后以社稷相传之心[19]。但是皇位应由大觉寺殿和持明院殿世代交替继承，是后嵯峨院时以来的定例[20]，这回的春宫只好册立了持明院殿的皇子[21]。此时天下事无巨细，皆决于关东北条氏，即使圣意也无能为力。遂改变了为第三宫加冠之意，教其入室梨本的门迹[22]，成为承镇亲王[23]的门下弟子。皇子闻一而知十，才器世间无二，令荆溪[24]之风薰一实圆顿[25]之花香，玉泉[26]之流浴三谛即是之月光[27]。于是使将熄之法灯重明，将绝之法统再续。他成为门主[28]，一山之僧侣皆合掌而欢悦，九院之佛徒皆俯首而仰奉。

　　第四宫[29]与第三宫同母所生，为圣护院二品亲王[30]的弟子，法水汲三井之流[31]，修行以待慈尊降世说法之时[32]。

　　此外还有众多储君储王之选，竹苑椒庭[33]之备。诚为王业再兴[34]之运，确立福祚长久之基，眼见得正当其时。

[1]螽斯：蝈蝈一类的昆虫名。《诗经国风·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”言其多子。

[2]“宫”是对皇族的尊称，这里是指皇子。

[3]皇子十六人是《太平记》的说法。关于后醍醐帝的子女数量，诸说莫衷一是。据十五世纪初制成的相对比较可信的皇室系图《本朝皇胤绍运录》称，后醍醐帝共有子女三十六人，其中男女各十八人。

[4]御子左为世：即二条为世（1250～1338），藤原定家的曾孙，大觉寺统派的公卿。也是著名歌人，继承父祖为和歌二条派的总帅。御子左是家系名，因为先祖藤原长家继承了醍醐天皇的皇子（御子）左大臣源兼明的宅邸（御子左宅），长家的后裔称为御子左家，包括二条、京极、冷泉各家。

[5]吉田定房：藤原氏。大觉寺统派的重臣，与北畠亲房、万里小路宣房并称“三房”。

[6]志学之岁：十五岁。《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”

[7]六义之道：指汉诗和歌。《毛诗·序》云：“诗有六义”，《古今和歌集·真名序》亦云：“和歌有六义”。

[8]汲富绪川之清流：由和歌的典故－－被圣德太子在路边救起的饥人献歌给太子：“斑鳩や富の緒川の絶えばこそわが大君の御名を忘れめ”－－而来。《古今和歌集·真名序》云：“至如难波津之什献天皇、富绪川之篇报太子，或事关神异，或兴入幽玄。但见上古歌，多存古质之语，未为耳目之玩、徒为教戒之端。”

[9]踏浅香山之故迹：是《万叶集》中和歌的典故。浅香山多写作同音的“安积山”，是陆奥国的歌枕（和歌所咏的名胜）。葛城王（橘诸兄）往陆奥国赴任时，遭到国司的冷遇，王心中不悦，面有怒色，不接受宴席上的敬酒。这时有陆奥国的前采女（采女是后宫的女官名，由地方小领主以上的家族中选择姿容端丽的女子入仕），左手捧觞，右手持水，扣王之膝，咏歌道：“安積山影さへ見ゆる山の井の浅き心を我が思はなくに”，化解了王的怒气。《古今和歌集·假名序》认为难波津之歌与此歌两首可为歌之父母，是习歌者最先可以研究的。“汲富绪川之清流，踏浅香山之故迹”是形容尊良亲王深究古来的和歌之道。

[10]第二宫：指尊澄法亲王。

[11]总角：古代儿童把头发扎成髻，借指幼年。

[12]妙法院门迹：门迹是接受出家的亲王为住持的寺庙。妙法院是延历寺门迹之一，由最澄大师所建，镰仓时代位于靠近祇园的绫小路小坂。

[13]瑜伽三密：密教的修行方式。手结印，口唱真言，心中冥想本尊而与佛化为一体。

[14]数奇：风雅之道的泛称。特指茶道。

[15]高祖大师：指日本天台宗本山比睿山延历寺开山祖师最澄。

[16]慈镇和尚：关白藤原忠通之子，天台座主。以《新古今和歌集》的歌人闻名，著有《拾玉集》。

[17]第三宫：即后来的护良亲王。

[18]民部卿三位殿：村上源氏师亲之女亲子。

[19]建武元年（1334）被立为皇太子的是阿野廉子所生的恒良亲王。因此后醍醐帝是否有过立护良之心，实际上是有疑问的。

[20]指后嵯峨帝（第88代天皇，1242～1246年在位）的次子后深草帝（持明院）与第三子龟山帝（大觉寺）分为两统。但是《太平记》这里的说法不够准确，大觉寺统之名实际是从后宇多帝（龟山帝之子）让位后才正式出现。两统的后裔围绕着皇位继承展开激烈争夺，至文保二年（1318）由幕府出面才达成协议，定下两统交替举荐皇太子的规则，即所谓“两统迭立”。可参见《镰仓时代的皇位继统》。

[21]春宫也作东宫，就是太子。持明院殿的皇子指持明院系的量仁亲王，后来的光严帝。因为后醍醐帝是大觉寺统出身，依照两统迭立的法则，只能策立持明院统的皇子为太子。

[22]梨本的门迹：延历寺门迹之一，原在紫野。今之三千院。

[23]承镇亲王：顺德天皇的曾孙。彦仁王之子。

[24]荆溪：引用中国天台宗第九祖湛然所居的晋陵荆溪喻日本天台宗本山延历寺所在的比睿山。

[25]一实圆顿：是赞叹法华经教旨的话。法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。（陈义孝居士编《佛学常见辞汇》）

[26]玉泉：中国天台宗的道场荆州玉泉寺。这里也是喻日本天台宗。

[27]三谛如是：天台宗说，诸法无自性，谓之空；因缘所成，谓之假；即空即假，谓之中。空假中三谛圆融于一境，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛。（陈义孝居士编《佛学常见辞汇》）

[28]门主：寺院的住持。

[29]第四宫：指静尊法亲王。

[30]圣护院二品亲王：即觉助法亲王，后嵯峨天皇的皇子。圣护院位于京都市左京区圣护院中町，是由三井寺智证大师草创的修验宗大本山。

[31]这里“水”、“井”、“流”是缘语（为了互相照应，增加表现效果而用）。意指第四宫的佛法学习三井寺一派。

[32]慈尊是指弥勒菩萨。慈尊降世说法是佛给弟子的预言。

[33]竹苑椒庭：皇室与后宫。西汉梁孝王的庭园内多植竹，因此称皇室为竹苑；山椒的果实有取暖除恶气的功效，后宫的墙壁常以椒泥涂刷，故称后宫为椒房、椒庭。

[34]王业再兴：指恢复天皇掌握实权的亲政。